image
НФП-2009

НАСТАВЛЕНИЕ по физической подготовке в Вооруженных Силах Российской Федерации (НФП-2009).

Введено в действие приказом Министра обороны Российской Федерации № 200 от 21 апреля 2009 г.

 

Эра после Мао.

Смерть Мао Цзэдуна в 1976, последующего падения "Бригады Четыре," и приход к власти Дэна Сяопина произведенные существенные изменения в Китае, который включал новую культурную и экономическую идеологию, нормализацию отношений с Соединенными Штатами, и новых инициатив урегулировать два выдающихся конфликта, которые коснулись единства Китайской Народной Республики — Тайвань и Тибетский Вопрос.

Китай, сделанный многими односторонними жестами в Тибете в 1978, такими как выпуск группы заключенных, объявляя, что тибетцы были бы в состоянии посетить родственников за границей, и выдающие визы, чтобы посетить Тибет группе частных тибетцев, живущих в изгнании. Эти шаги, развитые быстро во "внешнюю" стратегию, предназначенную, чтобы решить Тибетский Вопрос, убеждая Далай-ламу и его последователей возвратиться в Китай. Неофициальные переговоры имели место в Гонконге в 1978 между представителями китайского правительства и старшим братом Далай-ламы Гьяло Тондупом (кто живет в Гонконге и говорит свободно на китайском языке); обе стороны, выраженные интерес к урегулированию тибетского Вопроса. Вскоре после, в 1979, Дэн Сяопин пригласил Гьяло Тондуп в Пекин и сказал ему, что кроме вопроса полной независимости все другие проблемы могли быть обсуждены, и все проблемы могли быть решены. Он также сказал, что Далай-лама мог послать ознакомительные делегации Тибета в 1979–1980, чтобы наблюдать условия там. Пекин, очевидно, полагал, что делегации будут впечатлены успехами, которые были сделаны в Тибете с 1959 и солидарностью тибетских людей со страной. Китай также чувствовал что после двадцати лет в изгнание Далай-лама стремилось бы к восстановлению отношений с новыми, более "либеральными" лидерами Китая. Далай-лама ответил, посылая трем ознакомительным делегациям Китая, в котором участвовали члены его семьи.

Рен Ронг, Ханьшуй первый секретарь коммунистической партии в Тибете, сообщал Пекину, что политические условия в Тибете были превосходны и что тибетцы были единогласно позади группы и родины. Однако, когда одна из этих делегаций, включая другого брата Далай-ламы, посещаемых тибетских областей в области Qinghai, это получило шумный прием. Пекин был смущен этим выражением поддержки Далай-ламы и связался с Ren в Лхасе, спрашивая его, что произойдет, если делегация должна была продолжить в Лхасу согласно плану. Ren, как говорят, ответил, что люди Лхасы были более идеологически развиты чем простые фермеры и пастухи Amdo и сильно поддержали идеалы коммунистической партии; там не было бы таких проблем. Так сильно сделал местные органы власти в Тибете, верят этому, что СМОЛА (Тибет Автономная область) правительство организованные встречи соседства в Лхасе как раз перед прибытием делегации, чтобы призвать местные тибетские "массы" не позволять своей ненависти к "старому обществу" побуждать их бросать камни или плевать на делегатов Далай-ламы, которые стали гостями китайского правительства. Массы Лхэсан, согласованные вежливо и затем, оказали делегации прием, превосходящий что-либо, что она получила в Qinghai. Тысячи на тысячи Lhasans, на которые нападают толпой делегация. Многие кричали и сломили, другие, предлагаемые церемониальные шарфы, борясь, чтобы тронуть брата Далай-ламы, и несколько кричавших тибетских националистических лозунгов, таких как "Тибет независимы", и "Ханьшуй идет домой." Начиная с Пекинских чиновников, сопровождаемых тибетские делегации беженца, не было никакого способа, которым Ren, который, как было известно, был неприятен тибетскому языку, культурному, религиозному, и языковые реформы, мог покрыть это фиаско и его чрезвычайное неправильное чтение чувства тибетских масс.

Таким образом, противоречащий, что китайцы ожидали, эти посещения, показанные изгнанникам, что у китайских провозглашений социалистического продвижения Тибета было немного вещества. Жизненный уровень тибетских людей был плохим, минимальным экономическим развитием, и разрушение религии и монашества почти общее количество. Они также показали, что у тибетских масс, несмотря на двадцать лет коммунистической пропаганды, которой все еще верят сильно в Далай-ламу и, были сильные чувства тибетского

Последние комментарии