image
НФП-2009

НАСТАВЛЕНИЕ по физической подготовке в Вооруженных Силах Российской Федерации (НФП-2009).

Введено в действие приказом Министра обороны Российской Федерации № 200 от 21 апреля 2009 г.

 

Имперская Эра.

Политический контакт между Тибетом и Китаем начался в седьмом столетии нашей эры, когда Тибет стал объединенным согласно правлению Короля Сонгтсена Гэмпо. Династия, которую он создал, продлилась в течение двух столетий и расширила границы Тибета, чтобы включать, на севере, большой части сегодняшней области Синьцзяна; на западе, частях Лэдэх/кэшмир; и на востоке, Амдо и Kham-частях сегодняшней Ганьсу, Кингэй, Сычуани, и областей Юньнани. Поскольку многие из восточных и северных территорий, которые завоевал Тибет, были подчиненным королевств династии Сильного запаха Китая (618-907), китайцы хорошо знали о появлении этого сильного королевства. Гэмпо Сонгтсена принял китайскую принцессу как невесту, и однажды в восьмом столетии, когда китайское остановленное воздание должного Тибету, Тибетские силы захватили Чэнгэн (Ксиэн), капитал династии Сильного запаха. К началу девятого столетия Китайско-тибетские отношения были формализованы через многие соглашения, которые установили границу между этими двумя королевствами. ясно, поэтому, что Тибет никоим образом не был зависим от Китая в течение имперской эры. Каждый был отличной и независимой политической единицей.

В течение эры королей, Тибет, преобразованный в более сложную цивилизацию, создавая письменный язык, основанный на северном индийском подлиннике и вводя Буддизм из Индии. Первый монастырь был построен недалеко от Лхасы в Сэмай в приблизительно 779 нашей эры. Импорт Буддизма, однако, произвел внутренний конфликт, поскольку сторонники традиционного шэмэнистик Бон религия настоятельно выступали против ее роста и развития. В конечном счете, это разногласие привело к распаду королевская династия, когда про-Бон король был убит в середине девятого столетия буддистским монахом, сердитым на его преследование Буддизма.

В течение следующих двухсот лет томился Тибет. Как только большая империя стала фрагментированным, дизунифид коллекция автономных местных княжеств. Буддизм также заплатил тяжелую цену, поскольку он был изгнан из центральной части Тибета. Тогда, в одиннадцатом столетии, индийские буддистские монахи-учителя, такие как Атиша посетили Тибет и зажгли яркое возрождение Буддизма. Тибетские ламы и их ученики построили новые монастыри, и они постепенно развивались в подсекты Тибетского Буддизма. Без централизованного правительства, самой важной из этих сект, Сэкья, Судьбы Каргю, и Дриганг Каргю, стали вовлеченными в политические дела, поддерживая сильный кладет руководителей и быть поддержанным ими взамен.

В Китае, тем временем, сильная династия Сильного запаха разрушилась в 905 нашей эры, и как Тибет, Китай испытал период отсутствия единства (известный как эра этих Пяти Королевств, 907–960). Во время этого периода ряд буферных государств занял границу между Китаем и Тибетом. Нет никакого свидетельства политических отношений между Тибетом и Китаем. Точно так же в течение трех столетий Спетой династии (960-1279), тибетско-китайские политические отношения были несуществующими. Китайские истории периода только упоминают Тибет.

Все это изменилось в тринадцатом столетии, когда новая власть повысилась в сердце внутренней Азии.

Тибет и Монголы Объединение разнообразных племен Монгола Ханом Генгис в конце двенадцатого столетия привело к одному из самых больших взрывов завоевания, которое когда-либо видел мир. Армии монгола неслись из монгольских равнин и гор и завоевали огромные промежутки территории, включая Тибет, который подчинялся бескровно Монголам в 1207. Тибет отдал дань Хан Генгис, и силы Монгола не вторгались в Тибет или вмешивались в правительство его княжеств.

Смерть Хана Генгис в 1227 вызывала важные изменения. Жители Тибета прекратили посылать дань в Монголию, и новый высший хан, Оджедэй, заказал силу конницы под командой его сына Годэна в Тибет. Они продвинулись почти к Лхасе, грабя несколько важных монастырей и убивая сотни монахов. Во время этого нападения полевые командиры Годэна собирали информацию относительно важных главарей режима и политических лидеров, и в 1244, основанные на их сообщениях, Годэн вызвал известного ламу секты-Сэкья Сэкья Pandita-его суд в том,

Последние комментарии