image
НФП-2009

НАСТАВЛЕНИЕ по физической подготовке в Вооруженных Силах Российской Федерации (НФП-2009).

Введено в действие приказом Министра обороны Российской Федерации № 200 от 21 апреля 2009 г.

 

Мифология в Азии.

Я услышал историю Mulla поездки Хэдды к волшебной Горе Qaf однажды в 1983, когда я был в доме афганского беженца в Пешаваре. Рассказчик, Фэзил Азиз, был племянником одного из Mulla основных представителей Хэдды (человек, известный как Сагиб Хэзрэт Butkhak), но я неуверен в том, как он приехал, чтобы услышать этот особый рассказ. Он никогда не говорил мне, и мне никогда думавший спросить. У него было очень много историй как этот — истории удивительных поездок, странных появлений, и апвеллингс власти. Если бы я спросил его источник истории, я сомневаюсь, что он знал бы наверняка, больше чем Сафи Сэмиулла, возможно, сказал мне, где или при каких обстоятельствах он услышал историю мести своего отца впервые. Есть одно различие, однако, и это - подразумеваемое существование рукописи, письменной в начале двадцатого века Mulla компаньона Хэдды, Абдулом Баки истории. Как сам рассказ указывает, Абдул Баки пошел всюду с Mulla (также известный как Сагиб Хэдда) и стал одним из основных опекунов наследства великого человека после его смерти в 1903. Я не знаю то, что в конечном счете случилось с Абдулом Баки. Я не знаю, сколько времени Абдул Баки жил или что он сделал после того, как Сагиб Хэдда умер. Жители Hadda идентифицируют маленькую могилу рядом с могилой Маллы как тот из Абдула Баки, но никого, кто помнит, что эти истории знают очень о человеке, и я подозреваю, что, как его наставник, он никогда не женился и умер бездетный.

Рукопись Абдула Баки, которая, как также доказывают, была неуловима. Единственная копия, о которой я когда-либо слышал, была сохранена в библиотеке в старом центре Маллы (хэнэка) в Hadda. В конце 1940-ых, правительство приняло центр и преобразовало неофициальное медресе (духовное училище), которое продолжило работать там после смерти Сагиба Хэдда в формальное правительственное учреждение. Несмотря на изменение управления, книга чудес Маллы осталась на полке, но после того, как советское вторжение, вся библиотека была по сообщениям эвакуирована в Пакистан членами Хизб-ай Ислэми политическая партия. По-видимому, книга, наряду с остальной частью библиотеки Маллы, находится где-нибудь в Пешаваре, но неофициальные запросы о моей части, подведенной, чтобы выявить любой ответ.

Независимо от отсутствия того, что могло бы хорошо быть текстом Ура, я не нашел нехватки историй о жизни Mulla. Наоборот, в ходе моих интервью в Пешаваре, имя Сагиба Хэдда неоднократно подходило, и быстро стало очевидно, что он будет соответствующим центром для моей экспертизы традиционной религиозной власти в Афганистане. Как Султан Мухаммед и Амир Абдур Рахман, Mulla Hadda изображался как образцовое число вида, с которым редко сталкиваются больше. Он был также кем-то, чей план действий, последовательно втягиваемый его в противоречие и утверждение, особенно с государством, но также и с племенами, которые поставляли его основную базу поддержки.

Малла Hadda был также соответствующим фокусом для моих усилий, потому что он передал большую часть своей взрослой жизни в восточном пограничном регионе и потому что период его самой большой деятельности и влияния прибыл в течение прошлых двух десятилетий девятнадцатого века — то же самое время, когда Абдур Рахман сидел на троне в Кабуле, и Султан Мухаммед достиг совершеннолетия в Долине Печа. Малла, также подозванный из-за чистого изобилия осведомителей, доступных для меня, чтобы взять интервью о его жизни и эпохе. С тех пор Нэджмаддин Ахундзэда, Mulla Hadda, умер восьмьюдесятью годами ранее, я был неспособен найти любого, кто фактически видел его лично; однако, я смог найти шестнадцать мужчин в и вокруг Пешавара, у кого была некоторая прямая связь с ним.

Из этих шестнадцати человек я взял интервью подробно,

Последние комментарии