image
НФП-2009

НАСТАВЛЕНИЕ по физической подготовке в Вооруженных Силах Российской Федерации (НФП-2009).

Введено в действие приказом Министра обороны Российской Федерации № 200 от 21 апреля 2009 г.

 

Мифы и История.

История, которую Вы только что прочитали, является первой историей что Сафи Сэмиулла, сказанный меня. Это - история, которую он выбрал для начала, история, которую он чувствовал себя вынужденным рассказать прежде всего. Часы историй, сопровождаемых этот, некоторые имеющие отношение к его отцу, больше всего с собой и различными стадиями, через которые его жизнь прошла включая детство, проведенное в изгнании в отдаленных частях страны, студенческие дни в Кабульском университете в течение эры протестов и демонстраций в середине 1960-ых, его сроке пребывания в качестве парламентского представителя в конце 1960-ых и в начале 1970-ых, его карьера как лидер антиправительственного сопротивления в Долине Печа после марксистской Революции в 1978, и наконец его изгнания в Пешавар после поглощения сопротивления Исламскими партиями после советского вторжения в 1979. Все сказали, Сафи говорил больше двенадцати часов, и расшифровки стенограммы многих историй, которые он рассказал мне, продолжаются для нескольких сотен страниц текста напечатанного через один интервал. Из всех историй, однако, этот первый, тот мести Султана Мухаммеда, является тем, который я всегда возвращался к, тот, который, по моему мнению по крайней мере, показывает больше о непреодолимых ценностях племенной культуры чем любая другая история, что Сафи, когда-либо сказанный меня или что я столкнулся в другом месте.

Прежде, чем Сафи и я начали наши интервью, я сказал ему, что хотел узнать о племенах и чести в обществе Pakhtun. Я не помню точно, как я выразил свой интерес, но данный, что Сафи был одним из первых людей, у которых я взял интервью в течение своих двух лет в Пешаваре, я совершенно уверен, что вопросами, которые я имел для него, были основные, "Какова честь и что означает Вам?” разнообразие. Поскольку это оказалось, действительно не имело значения, что я спросил его. У него была своя собственная повестка дня, и в течение нашего времени вместе я задал ему очень немного вопросов. Каждое утро сроком на несколько недель, мы встретились бы в моем доме в Пешаваре по горшку черного чая, пачки сигарет, и магнитофона Sony. Иногда другие афганские друзья сидели бы в, но обычно это был только Сафи и я: Сафи, делающий большую часть разговора и меня почти все слушание, пытаясь не отставать от быстрого потока перса Дари, которого Сафи изучил плавно в течение его лет в изгнании далеко от Долины Печа.

Однако я, возможно, создал свои вопросы о племенной чести, Сафи подчинился в пути, который имел смысл ему, даже если для меня не было немедленно очевидно, что он был готов или как я мог бы использовать то, что он дал мне. Его манера отвечания на мои сырые вопросы не была с анализом, а скорее с историей, история, что он снабдил предисловием, говоря, “Это, что я говорю Вам — я не знаю, важно ли это, но я думаю, что это интересно . Однако важный это могло бы быть, это интересно.” Это не особенно грандиозное требование. Это, фактически, намного менее велико требование чем некоторые из тех, которых я делаю для истории самостоятельно. Но столь же прямой, как описание Сафи истории, кажется, я нахожу это показывающий, потому что это указывает, что рассказчик, понятый эта история, казался бы известным мне в некотором роде. Это также предполагает, что, возможно больше чем большинство людей, Сафи смог воплотить его семейные знания и рассмотреть это как иллюстративное из некоторого большего процесса или образца общественной жизни, простирающейся вне себя. Возможно, это - то, потому что сам Сафи был образован и работал автором и редактором в Кабуле. Возможно, это -

Последние комментарии